導(dǎo)讀：坐落在揚(yáng)州東南運(yùn)河畔的杭集鎮(zhèn)，是的雕版印刷之鄉(xiāng)，早在清光緒年間，陳義時(shí)的祖父陳開良即開辦了杭集鎮(zhèn)規(guī)模大的刻字作坊，坊內(nèi)嫻熟藝人多時(shí)達(dá)30多人。后來，其父陳正春再接拳刀，刻制了《四明叢書》、《揚(yáng)州叢刻》等揚(yáng)州雕版印刷史上一批的古籍。從事雕版技藝幾十年，陳義時(shí)雕刻的作品不計(jì)其數(shù)，較有代表性的有《四明叢書》、活字本《唐詩三百首》、圖譜《彌勒佛》、《北平箋譜》等。 
　　
　　只見陳義時(shí)手握拳刀，俯身于即將完工的大型雕版《運(yùn)河吟》作品之上，凝神靜氣，一刀一刀細(xì)致地雕刻起來。
　　
　　這是一塊長2.5米，寬0.6米的楠木板，用它雕刻《運(yùn)河吟》是為了向古城揚(yáng)州建城2500年慶典獻(xiàn)禮。該作品由在揚(yáng)州以畫運(yùn)河聞名的畫家張寬設(shè)計(jì)，錯(cuò)落有致地將古城揚(yáng)州運(yùn)河兩岸的20多處景點(diǎn)集中展現(xiàn)。“盈盈一水貫江淮，千載歌吹好馳懷。二分明月舊閬苑，十里春風(fēng)新樓臺(tái)。興衰物事隨舟去，圓夢樂章鼓浪來。忽報(bào)申遺佳訊到，長河映日萬花開。”畫作中題有一首七言律詩《運(yùn)河吟》，由揚(yáng)州市文聯(lián)原主席、詩人曹永森創(chuàng)作，而題寫者則是書法家芮名揚(yáng)。這幅集詩書畫于一體的《運(yùn)河吟》作品，終由揚(yáng)州雕版印刷技藝代表性傳承人陳義時(shí)操刀，運(yùn)用具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)技藝制作而成，可謂是博采眾長，相得益彰。
　　
　　坐落在揚(yáng)州東南運(yùn)河畔的杭集鎮(zhèn)，是的雕版印刷之鄉(xiāng)，早在清光緒年間，陳義時(shí)的祖父陳開良即開辦了杭集鎮(zhèn)規(guī)模大的刻字作坊，坊內(nèi)嫻熟藝人多時(shí)達(dá)30多人。后來，其父陳正春再接拳刀，刻制了《四明叢書》、《揚(yáng)州叢刻》等揚(yáng)州雕版印刷史上一批的古籍，進(jìn)一步夯實(shí)了杭集刻字作坊在揚(yáng)州雕版印刷史上的地位。  
　　
　　1961年，揚(yáng)州古舊書店組織了近百人在高旻寺刻補(bǔ)古籍版本，13歲的陳義時(shí)自那時(shí)開始正式跟隨父親學(xué)習(xí)雕版刻字?；叵肫鹉嵌螘r(shí)光，陳義時(shí)仍然記憶猶新。那時(shí)候，父親對(duì)他要求十分嚴(yán)格，偶爾會(huì)莫名其妙揍他一頓。后來陳義時(shí)才知道，那是因?yàn)橐恍┧嚾嗽诟赣H面前說了風(fēng)涼話：你兒子也不過如此，跟我們的水平差不多。父親聽了就很著急、很生氣，情不自禁將火氣撒到了他的身上。他知道父親是希望自己刻苦發(fā)奮，盡快掌握技藝，成為雕版行業(yè)的佼佼者。陳義時(shí)說，在高旻寺的5年，在父親的督促下，他打下了扎實(shí)的雕刻功底，為日后繼承雕版技藝奠定了基礎(chǔ)。
　　
　　雕版一般要經(jīng)過寫樣、上漿、發(fā)刀、挑刀、修邊等多道工序。雕版刻字刀具有數(shù)十種，但常用的是一把拳刀，寓一拳相握之意。雕版所用材料主要是梨木，梨木的特點(diǎn)是紋路細(xì)膩，木質(zhì)軟硬度適中，宜于雕刻，經(jīng)過加工處理后，一般不會(huì)開裂也不會(huì)蟲蛀。在陳義時(shí)的屋子里，幾乎堆滿了加工過的梨木板。
　　
　　1982年，陳義時(shí)進(jìn)入廣陵古籍刻印社，專門從事雕版刻字，僅有一份微薄收入養(yǎng)家糊口。一盞臺(tái)燈、一個(gè)鬧鐘、一桌一椅、一把刻刀、一枚鏟鑿陪伴一生，即使困難重重，他也堅(jiān)持了下來，正是因了這份堅(jiān)持，許多古籍重現(xiàn)生機(jī)。雖說揚(yáng)州雕版印刷技藝于2006年入選首批非遺名錄，2009年，中國雕版印刷技藝又被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，但在現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊下，揚(yáng)州雕版印刷，或者說揚(yáng)州雕版印刷技藝項(xiàng)目的保護(hù)單位——廣陵古籍刻印社仍面臨著很大的生存壓力。
　　
　　陳義時(shí)說，有人也曾經(jīng)想嘗試用文字記載的方式將雕版印刷的工藝記錄下來，但遇到大的問題是，一些過于專業(yè)的術(shù)語即使描寫得再詳細(xì)，可對(duì)于行業(yè)外人士來說，仍然不知其意。他舉例說，比如“心”這個(gè)字，上面的三個(gè)點(diǎn)從左到右分別叫腰子點(diǎn)、瓜子點(diǎn)和兔眼點(diǎn)——可是這腰子點(diǎn)、瓜子點(diǎn)、兔眼點(diǎn)到底是啥形狀，刀法有什么區(qū)別，卻不甚明了，必須依靠師傅手把手指教。這也正好說明中國民間傳統(tǒng)手工技藝的特點(diǎn)，主要是仰仗口傳心授的方式傳承技藝。
　　
　　從事雕版技藝幾十年，陳義時(shí)雕刻的作品不計(jì)其數(shù)，較有代表性的有《四明叢書》、活字本《唐詩三百首》、圖譜《彌勒佛》、《北平箋譜》等。值得一說的是《里堂道聽錄》，該書為清乾嘉時(shí)期揚(yáng)州學(xué)派的杰出代表焦循撰寫，線裝4函40冊，全書所輯為各家著述精要及人物事跡、掌故秘聞等，手稿藏于國家圖書館。上世紀(jì)80年代初，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社從北京翻拍回原稿，以傳統(tǒng)的雕版工藝制作，陳義時(shí)耗時(shí)20年雕刻成這部巨著，該成果和《唐詩三百首》獲華東地區(qū)古籍圖書一等獎(jiǎng)?！抖Y記正義?？庇洝帆@全國古籍圖書特等獎(jiǎng)，《十一面觀音》、《釋迦如來》等作品被各級(jí)博物館收藏。另外，他耗時(shí)十余年刻就的《綠楊箋譜》，堪稱繼《北平箋譜》后的又一饾版精品。
　　
　　揚(yáng)州是一座宜居的城市，物價(jià)不是很高，工作、生活節(jié)奏也不是很快。一座城市的人文環(huán)境會(huì)影響人們的生活態(tài)度以及價(jià)值觀，退休后的陳義時(shí)充分享受著自得的晚年生活。他說，退休后，雖然還擔(dān)任刻印社的顧問，但畢竟沒有了工作壓力，生活也好，雕版也好，都有條有理，忙而不亂。退休后的陳義時(shí)希望把精力集中起來，雕刻一些自己認(rèn)為有價(jià)值的作品。陳義時(shí)育有一兒一女，原先都從事玉器經(jīng)營，后來在陳義時(shí)苦口婆心勸導(dǎo)下，女兒陳美琦跟隨父親學(xué)習(xí)雕版刻字，接過拳刀，繼承了祖輩的技藝。