導(dǎo)讀：包裝一詞，似是簡(jiǎn)單，卻又難以捉摸。包裝中所蘊(yùn)藏的美和包裝的魔力，有著讓企業(yè)與用戶都賞心悅目的能量。
　　
　　一提到包裝，人們馬上就會(huì)想到其保護(hù)商品的功能。其實(shí)，包裝魔力的真正來(lái)源，是它的促銷功能。如今，包裝的保護(hù)功能在日益弱化，而促銷功能卻在逐漸加強(qiáng)。包裝已經(jīng)成為企業(yè)促銷的一個(gè)重要工具。
　　
　　日本人贈(zèng)禮很講究包裝。一件禮品不管價(jià)值如何，往往要里三層外三層包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
　　
　　他們往往會(huì)從五顏六色的禮品包裝紙中，挑一種朋友喜歡的紙包裝，就是為了讓朋友看到禮品時(shí)覺(jué)得賞心悅目。
　　
　　在禮品包好之后，日本人還會(huì)再系上一條好看的緞帶或紙繩。喜慶禮品結(jié)剪刀狀金銀、紅白或金色的繩結(jié)，預(yù)示著吉慶之路愈來(lái)愈廣；喪事禮品則結(jié)鉗狀黑白或銀白繩結(jié)，表示兇喪不再降臨。日本人認(rèn)為繩結(jié)之處有人的靈魂，以此表達(dá)送禮人的誠(chéng)意。
　　
　　日本學(xué)者加納光認(rèn)為，包裝成為“推銷員”基本的條件有三個(gè)，即商標(biāo)、印象和擴(kuò)大差距。他稱之為BID原理。商標(biāo)是指商品的標(biāo)志。商品沒(méi)有商標(biāo)就象人沒(méi)有名字一樣，再也叫不響。要使包裝成為推銷員，首先要在包裝上突出商標(biāo)。擴(kuò)大差距是指通過(guò)商標(biāo)和包裝造型有意識(shí)地?cái)U(kuò)大商品之間在質(zhì)量上的差異。有人曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，把同樣的洗滌劑裝入幾種商標(biāo)和造型不同的包裝物中，讓消費(fèi)者試用，結(jié)果他們認(rèn)為這是幾種質(zhì)量不同的洗滌劑。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，商標(biāo)和包裝造型能夠起到突出商品特性的作用。
　　
　　在日本傳統(tǒng)包裝中，不管是利用自然素材的裝米草包、蒲包，還是體現(xiàn)著“雅”文化的名店的點(diǎn)心盒、壽司桶，都體現(xiàn)著民間智慧和日本各地的風(fēng)土與自然。日語(yǔ)中的“依代”指的是被神靈依附之物、神體，在日本的傳統(tǒng)信仰中，神靈可以附著在一切無(wú)生命之物上。而“包”的意義在于：用被神附著的自然之物來(lái)包裝以體現(xiàn)物的價(jià)值。
　　
　　的包裝當(dāng)屬正日漸消逝的傳統(tǒng)日式包裝藝術(shù)，它是日本文化遺產(chǎn)的一部分。自然材料的選用、手工與材料之間的協(xié)調(diào)，以及包裝中體現(xiàn)出的聰明才智、精純的藝術(shù)情感，和能從簡(jiǎn)單的自然因素中創(chuàng)造美的能力，構(gòu)成了日本饋贈(zèng)藝術(shù)的特色。比如，日本人用稻草包裹蛋，干魚(yú)用繩子，米餅周圍縛以櫟樹(shù)葉子，糖果蜜餞用竹篋或者用竹條編的籃子盛放，在豆腐四周飾以木蘭葉子，這些包裝元素都增強(qiáng)了禮品的新鮮感和自然質(zhì)地。傳統(tǒng)的日本人還會(huì)用一塊方巾包一件簡(jiǎn)單的物品，這也體現(xiàn)出送禮人的耐心與技巧，并表達(dá)了對(duì)別人的尊重。
　　
　　美國(guó)有人做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查：進(jìn)入商店買東西的顧客，有60％左右會(huì)改變初衷。比如，原來(lái)要買低檔貨，終買了貨；原來(lái)要買甲牌子，終買了乙牌子。這種改變，很大程度上是包裝造成的。雖然現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者的信息來(lái)源很多，但在實(shí)地購(gòu)買時(shí)，包裝對(duì)其購(gòu)買行為的影響直接、強(qiáng)烈。特別是在自選商場(chǎng)，消費(fèi)者可以直接接觸商品，當(dāng)他們穿梭于琳瑯滿目的商品叢中，包裝的推銷作用是可想而知的。
　　
　　現(xiàn)今，隨處可見(jiàn)的DIY，口耳相傳的新造型，包裝行業(yè)所需關(guān)注的已應(yīng)不僅僅停留在包裝原本的功能之上。包裝所帶來(lái)的附加值的成功體現(xiàn)，或許才是企業(yè)應(yīng)花費(fèi)時(shí)間，轉(zhuǎn)型升級(jí)的重中之重。