【ppzhan摘要】“瓦版印刷品”是指一種用泥土作模板印刷出來的讀物，因其價格低廉，曾在溫州風(fēng)靡一時，但后來隨著社會的發(fā)展，又退出了歷史的舞臺。

       從清光緒以后，中國印刷術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展，鉛字印刷與石版印刷對傳統(tǒng)的雕板與活字印刷造成一定的沖擊。鉛印與石印雖然質(zhì)量較勝，但價格昂貴，成本較高，只在一些大城市出現(xiàn)，難以普及。

        民國二年來溫州做海關(guān)監(jiān)督的冒廣生，曾編輯出版了《溫州詩人祠堂叢刻》與《冒氏叢書》，用的仍然是雕板印刷。這個例子或可說明，像他這樣有身份的人，仍然選擇木版雕印，大的可能就是，溫州的鉛印與質(zhì)量較高的石印都還沒有形成氣候。

      就在那段時間，溫州曾經(jīng)出現(xiàn)過一種瓦版印刷品，其印刷數(shù)量之大，傳播范圍之廣，遠非一般出版物所能比擬。遺憾的是，溫州比較上規(guī)模的圖書館，包括氣魄宏大的博物館，都沒有收藏此類印刷品，作為溫州印刷*曾經(jīng)存在的一個重要環(huán)節(jié)，就無影無蹤地永遠消失了。

        “瓦版”二字并非規(guī)范化定義，指的是一種用泥土作為印刷的模板。歷代史志稗乘均未見記載，迄今也未見過有關(guān)此類的研究文章。張樹棟等人所著《中華印刷通史》第九章詳述了乾隆間新昌人呂撫用泥土制版的印刷術(shù)，讀后覺得其工藝與本文所述之瓦版不同。本文作為親歷者的現(xiàn)身說法，但愿能為我市印刷史的研究者提供一點膚淺的資料。

        我（沈不沉，ppzhan小編注）早接觸瓦版印刷品，還是在孩提時期，每年臘月中旬以后，賣“鑊灶佛紙銀花”的吆喝聲便充斥大街小巷。這種“鑊灶佛”用紅花液染色的紙張印刷，正中是一個端坐的灶神像，兩旁有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，只需三個銅板便可買一張。那時家家戶戶都有鑊灶，有鑊灶就有“鑊灶佛”，可見這種印刷品的銷路*。

      1956年秋，溫州市*門曾進行過一次“掃黃”運動，收繳來的“非法出版物”都堆放在五馬街口新華書店二樓，由我負責(zé)審查，其中的一半以上是瓦版印刷品。我僅僅選擇其中一些如《溫州景》、《手扶欄桿》、《孟姜女過關(guān)》、《到春來》之類的村坊小曲以及《高機分別》、《走廣東》、《庵堂相會》、《蕩河船》之類的劇本唱詞予以收藏，收繳來的95%以上“非法出版物”全都付之一炬。

       “文革”中我被三次抄家，曾經(jīng)收藏的一些瓦版印刷品已蕩然無存，現(xiàn)僅憑記憶所及略述如次：此類印刷品大多采用本地所產(chǎn)的竹紙（俗稱“花張紙”）經(jīng)染色后印刷。內(nèi)容大致有：時尚流行的灘黃、時調(diào)之類的民間小調(diào)；宗教宣傳品如道教的各種符箓；各種經(jīng)文咒語；各寺廟的簽詩之類，以及民間出版物如黃歷等，總之是一種廣泛流傳而又非常廉價的大眾媒介。

        此種印刷術(shù)究竟始于何時頗難稽考。我所得到的此類印刷品其中有一張《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》上面書有“民國廿四年”等字樣，雖較石印品粗糙，但字體端正清晰，邊緣無污染，可見那個時候溫州尚有此種印刷術(shù)。我曾委托時任古舊書店經(jīng)理的馮國棟先生，請他留意搜集一些地方戲曲如亂彈、和調(diào)劇本的唱詞，但所得無多。

       據(jù)馮先生說，此類印刷品大約濫觴于清同光間，直至解放前我市西山一帶尚有人制作此類版式，因其涉嫌宣揚封建迷信而遭政府禁止。其法以陶土或海灘涂泥乃至普通泥土，經(jīng)過牛蹄踐踏后，做成約5至8公分厚的片狀版心，陰至八成干燥，便成了模板。模板的使用十分簡單，只須將所需內(nèi)容墨書在桑皮紙上，反貼于版心泥坯上，用竹刀依字形或符箓花紋刻出，然后放到土窯中燒結(jié)而成。印刷時可根據(jù)需要選用不同的顏色如墨汁、紅花液、赭黃土等加明礬、食鹽等刷于版心上，上覆以花張紙，用棕刷來回刷幾下即成。因此種印刷術(shù)成本極低，雖印刷質(zhì)量稍遜于石印和鉛字，但因其廉價，故得以在下層社會廣泛流行。

（沈不沉，1931年生，溫州市人，溫州市藝術(shù)研究所副研究員。）